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西藏人文旅游资源介绍

发布时间:2019-12-28 13:33  作者:大兴安岭  来源:大兴安岭旅游网  热度:143℃

  西藏的宗教领域,主要由藏传佛教、苯教、民间宗教三种类别共同构成。从地理分布大势看,它们在西藏不同地区的社会影响程度不一;从宗教分类学的角度看,前两种属于神学宗教,民间宗教则缺少系统理论、专门活动场所及宗教职业者集团从相互关系来看,藏传佛教和苯教一方面相互排斥,另一方面又互相影响、互相渗透、长期共存,导致了“佛中有苯”、“苯中有佛”的局面,同时,它们都吸取了民间宗教的许多内容(例如某些神灵崇拜)。此外,西藏还有伊斯兰教、天主教,信众分布和影响限于局部地区。

  藏传佛教 佛教自公元7世纪从中国中原地区以及印度和尼泊尔等地传入西藏高原之初,与当时在吐蕃社会居统治地位的苯教势力间展开了旷日持久的激烈斗争。数百年间,为了自身的生存和发展,为了适应该地区的人文社会环境以争取更多信众,佛教吸收了西藏本土宗教——苯教及民间宗教的大量内容和形式,并受到周边地区多种文化成分的影响,逐渐具有了地方特色和民族特点,形成了具有浩繁的藏文经籍、丰富的教理阐释,显密兼修而偏重密宗的教义,传承各有侧重的众多教法和流派,完整的寺庙组织结构,严格的学经制度和修习次第,独特的活佛转世制度等,成为佛教传播体系中与汉语系佛教(汉传佛教)、巴利语系佛教有所区别的一个支系,故而被称为藏传佛教,也叫藏语系佛教,俗称喇嘛教。

  藏传佛教的形成和发展,对西藏传统社会文化产生了长期、广泛而深刻的影响。

  藏传佛教发展史上曾形成众多流派及支派,其中有几个派别在西藏地方历史乃至中国历史的政治舞台上扮演过重要角色。随着历史的沧桑变化,目前主要有宁玛派(俗称红教)、萨迦派(俗称花教)、噶举派(俗称白教)、格鲁派(俗称黄教)等。格鲁派形成历史虽短,但发展迅速,清代以来成为藏传佛教各派别中居主流地位的一支,达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁派最大的两个转世活佛系统。

  藏传佛教主要在中国的西藏和青甘川滇藏区以及蒙古族、土族、裕固族、门巴族聚居地区传播,在纳西、珞巴、普米、汉等民族中也有少数信众。此外,在锡金、不丹、尼泊尔、蒙古等国家和俄罗斯的布里亚特等地区有程度不同的历史影响。

  苯教 亦称本教、苯波教等,是西藏本土古老宗教。约于公元前5世纪,由古象雄(西藏西部古地名)王子辛饶米保在象雄原始宗教的基础上创建。早期主要仅限于一些祈福消灾、祓邪祛祟的原始仪式。纪元前后,苯教东传雅鲁藏布江流域,逐渐成为在吐蕃奴隶制社会有举足轻重影响的势力。吐蕃第八代赞普时期,苯教徒被驱逐、苯教被禁奉。苯教史家称此前为苯教的“前弘期”。苯教自佛教传入西藏之初便与之展开了旷日持久的激烈较量,实际上是当时吐蕃社会不同利益集团之间的角逐,此盛彼衰,几经反复。到赤松德赞赞普时期,苯教再次遭到致命打击,以至此后百余年间未能复兴。从“前弘期”至此,被称为苯教的“中弘期”,再往后,被统称为苯教的“后弘期”。约9—10世纪间,有人在桑耶寺意外发现了大量苯教经典,揭开了苯教复兴的帷幕。这类文献被称为“伏藏”,因来源不同而被分为五种,在现存苯教文献中占很大的比重。苯教“后弘期”出现的大量经典,从理论上丰富了苯教的内容,但受到了藏传佛教的强烈影响。同时,苯教为了适应佛教在西藏的势力不断壮大的形势,为了自身的生存和发展,直接吸收或变相吸收了佛教——藏传佛教的许多内容和形式。佛教的许多东西,苯教也有,但名称面目全非,解释更是迥然不同。例如穿袈裟,建寺院,拜佛(请注意:苯教的信奉的“佛”是辛饶),转经、转玛尼、捻念珠(但方向与佛教恰恰相反),诵“六字真言”(但咒文根本不同),甚至也有了“转世活佛”等等,以至有人认为苯教已经佛教化了。

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